从这句话中，我们不仅能看出孔子对《诗》主旨的解读（无邪即归正），也能看出他确实是从整体上解读《诗》的（一言以蔽之）。

殷礼吾能言之，宋不足征也。经典意义上的经这一术语，在战国时代已经通用。

《史记·田敬仲完世家》也记载孔子晚年对《易》有浓厚的兴趣：太史公曰：盖孔子晚而喜《易》。我们不接受今文学家的看法，说六经都是孔子创作，但认为孔子与六经没有关系的说法也没有可信的根据。把《诗》与志联系在一起的说法，在先秦古文献中多见。经典意义上的经，是继经典意义上的典之后而出现的。如果原《虞书》确有此语，这里的《道经》则是《尚书》的一部分。

(36) 王博：《易传通论》，第216页，北京，中国书店，2003。在这一概括中，荀子认为五部经典都归属或统一于圣人所创造的道，但在具体表现上又各有其侧重。先生做学问以严谨著称，对乾嘉学者中的段玉裁、王念孙、王引之治学严谨、无证不信的精神倍加推崇。

二是教导学生治学要勤奋，要有锲而不舍的精神。全文共举64字为例.逐字进行分析论证，亦多准确无误。1975--1978年间，先生对浙江的一位下乡插队但热爱甲骨文的青年，为鼓励他学习，帮助他寻找学习的机会，在年迈多病的情况下，短期内竟回复书信达17封之多(见《于省吾先生书简))，可见先生对后学的关心和爱护之情。另外，先生所藏有关书籍及资料中，也每见有眉批，其中不乏先生的精辟见解。

先生一生的学术生涯，除从事研究和著述外，就是培养人才。这样交验互证地校订古代典籍，不仅文义较旧注通达，细微而准确，令人信服，而且开创了整理古代典籍的新路，受到了学术界的肯定和称赞。

30、40年代，先生先后担任辅仁大学教授、燕京大学名誉教授，讲授古文字及古器物学等。为了更深入地从事研究和著述，先生几乎动用了大部分资产，甚至不惜变卖夫人首饰，来收集甲骨、青铜器等文物，很多是有名的兵器，如吴王夫差剑、少虡剑、吴王光戈、楚王酓璋戈等。同时，先生又主张地下出土的资料与文献资料有主辅之别，要以发掘的文字资料为主，以古典文献为辅。全书用分析偏旁以定形，声韵通假以定音，援据典籍以训话贯通形与音(陈梦家《殷虚卜辞综述》)等科学方法，新释或纠正前人误释及前人已释而不知其造字本义者，约有三百来字，论证简洁严谨，结论多属可信。

又因汉代学者译释先秦古文献时已不能完全认识古文字，再加以口耳相受及辗转传抄，以至错误较多。先生一贯认为，先秦典籍原是用先秦古文字写成的，其在流传中出现的种种错误，与当时的古文字在形、音、义各方面的特点有密切关系。考甲骨金文，写商周历史，博大精深。利用出土文物与古文字字形的演变，论证盾的变化及登盾，生皇画内的含义。

回忆先生当时谈起宏伟计划的情景，仿佛先生根本就没有考虑过他已经是80多岁高龄老人似的。1980年与1983年，受教育部委托，主办全国具有讲师以上水平的古文字进修班两期，共招收学员20余名，为全国高等院校及文博单位培养了一大批专业人才。

17岁入海城中学，后入奉天教育会国学专修科，未及结业，就以优异成绩考入沈阳国立高等师范，1919年毕业。此后的著述便多冠以斋名双剑誃。

1979年，先生总结了40多年来研究甲骨文的成果，删订《殷契骈枝》三编，与新释合为一编，题名《甲骨文字释林》，由中华书局精装出版。先生是这样认为的，也是这样身体力行的。先生很得意收藏的上列两把剑，遂以双剑誃名斋。是我国著名的古文字学家、考古学家、古籍整理专家。于省吾先生，字思泊，号夙兴叟，斋名双剑誃、泽螺居。先生辨别古文物真伪的功力，也是这时候不断总结经验教训锻炼出来的。

紧接着，先生通过列举甲骨文中有关人身的蹂躏、捆缚、械具和囹圄、肉刑、火刑、陷人以祭、砍头以祭、剖腹刳肠的（宅攵）与乇为例，说明商代统治阶级践踏和刑杀人民的残酷性，进而指出文献中所载关于商王统治时期的所谓修正刑德，天下咸欢(《史记•殷木纪》)多为颂扬粉饰之词。四十多年中共考释出一大批前人不识或误解误释之字，并提出了突破传统六书的文字学理论，为学术界所称道。

是罗、王之后考释文字最多的学者。先生又根据甲骨文？与？字的形义演变及？入、？往、？来归等辞例，以金文及传记资料为佐证，将过去多认为驲传起源于春秋的时间推前至殷代。

先生所发表的单篇论文，也多具这个特点，即运用马克思主义的史学观，通过对古文字的考释来研究商周历史。如能将先生的笔记(先生不作卡片，以防丢失)及眉批等综合整理出来，可以看出先生有很多考释文字的意见未能来得及整理发表。

先生研究战国文字及汉隶古文等方面，也有不少新的见解。如释气、释败、释襄、释大？风、释虹、释屯、释奚、释尼、释蝉、释𠂔、释勹、释庶等等，以及释小王为孝己、羌甲为沃甲、膏鱼为高鱼等，其例不胜枚举。先生通过对甲骨文？字的考释，认为圣田即垦田，说明商代武丁时已有农田垦殖。如《略论甲骨文自上甲六示的庙号以及我国成文历史的开始》、《略论图腾与宗教的起源和夏商图腾》、《从甲骨文看商代社会性质》、《商代的谷类作物》、《从甲骨文看商代的农田垦殖》、《关于商周时代对于禾、积或土地有限度的赏赐》、《殷代的交通工具和驿传制度》、《岁、时起源初考》、《皇帝称号由来和秦始皇的正始称号》等，就我国成文历史的开始、古代的图腾制度、商周时代的社会性质及阶级斗争、农业生产、土地制度、驿传交通等等方面，都提出了比较新颖的见解，做了创造性的探索（王宇信《甲骨学通论》)。

而特别值得注意的是，其中所反映出来的商代统治阶级对人民的践踏和刑杀，在这里有必 要概括地阐述这一问题。两者辩证地结合起来，交验互证，才能全面研究问题，才能解决问题。

又如《释？》一文，先生根据甲骨、金文中？字的构形.以纳西族文和古代典籍为证，释此字为举，为进一步研究族氏文字树立了榜样。1978年恢复研究生招考制度，先生置年迈体弱于不顾，于82岁高龄继续招收研究生5名。

这些评论，应该说是比较公允而符合实际的，代表了学术界的看法。《楚辞•大招》小腰秀颈，若鲜卑只一句，旧注虽知鲜卑为带钩，由于未能验诸实物，每语意笼统不清。

明年是先生诞辰一百周年，谨以此文作为对先师思泊先生的怀念。先生曾计划继《甲骨文字释林》之后，总结对铜器铭文研究的成果，出一部《吉金文字释林》，预计考释文字二百个左右，并曾就书名一事还与他的研究生反复琢磨过。此后，曾先后任安东县县志编辑、奉天交通银行职员、西北筹边使署文犊委员、奉天省教育厅科员兼临时省视学等职。总之，先生在考释古文字方面取得了举世瞩目的惊人成就，作出了巨大的贡献。

此文记述的仅是其中的几个方面。郭沫若先生再版他的甲骨文重要著作《卜辞通纂》和《殷契粹编》时，就特别邀请于先生在文字考释方面进行校订，并将校改之处，录于该书的眉端。

先生一生致力于古文字学、古籍整理、古代历史、古代文物等方面的研究，治学严谨，成绩卓著。先生之意是，《甲骨文字释林》当初应取名《古文字释林》，以后所辑均同样命名，仅以一辑、二辑、三辑等以别之。

其中考释战国文字者.如释古玺质、阴、？等字，释古货币文？阳、铸、均、居、？、堂等字，释古陶文咨满等字，等等，多准确无误。先生因此也曾受其影响，更喜爱桐城派古文。

(责任编辑：德宏傣族景颇族自治州)